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李仲轩老人形意述真合集_李仲轩【完结】_小说在线阅读

阅读记录/2018-01-25/李仲轩

  古拳谱上也没有让人练三节,只是让人"齐"三节。尚云祥也并不是让人练根节,人身是个整体,想单练根节也不可能,只是提醒人,练拳时劲力要走(经过)根节。一个走字,和一个练字,差别的确很大。然后尚云给李仲轩矫正了pào拳。

  形意拳的根基是五行拳,配合金、木、水、火、土有劈、崩、钻、pào、横五个拳法,其中与火相配的是pào拳,取开pào的意象,练一股突发力。据李仲轩老人讲,"爆炸力"是形意拳传统的说法,而不是某个人的发明。pào拳前手横架在眉前,后手由面门径直打出去,攻击敌人面门,取开pào的意象,称前手为pào架,后手为pào弹,后手的出拳路线是直的,而且要有股爆炸力(开始练时可先从弹力入手)。但pào拳有多种练法,还有一种pào拳,后手不是直的,而是斜着撇出去,要与曲线旋转的步法相配合,尚云祥给李仲选矫正的就是这一pào拳。李仲轩便问为何有如此不同,尚云祥觉得pào拳更能让人有劲力经过根节的感受。

  然后尚云祥又打了另外四拳,都很不同,看得出都是功在根节,然后尚云祥比划了更多的变化,略微一动就是一种。李存义传崩拳时说,崩拳自古有九种变化,再往深里说,变化又岂止有九种。pào拳也一样。

  打pào拳时,后手不直线出击,而斜着撇出去,正是"遇敌好似火烧身",就像往火堆里滴一滴油,不是一股火苗跳起,而是整簇大火都跳起,pào拳就是令全身劲力跳起,劲力不在最外的手上,而在内里的根节,手随着根节升腾起的劲随手挥出。尚云祥说:"你看过开pào没有?开pào的后作力很大,就是这个意思。"修习了尚云祥的根节pào拳后,尚云祥嘱咐:"这种练法出拳劲快,等有了功夫,后手直着出去、撇出去,一样。"

  李仲轩老人当年在尚云祥身边学艺,一次他碰到尚云祥别的徒弟来,说自己也收了徒弟,尚云祥说:"对那些小辈的人,刚开始要把五种拳法都教全了,练上一段时间后,就要总问他们对哪个拳架有感觉,问得多了,bī着他们去体会。如果有感觉,就集中在一个拳架上往深里教,能一通方能百通。"

  虽然尚云祥名声在外,但没有一个明确的拳路示人,因为学形意拳是要师傅教徒弟一个对一个地带出来的,就算写成文字全部公布出来,要没有实际练拳的体会,也难以明白,而且在教拳时有时作一个表情、一个动作,就能说明,而转化成文字上难度太大。

  笔者因某种机缘结识了李仲轩老人,便将从他那里听到的,撰成此文,笔者非习武之人,只希望能被真正的习武人看到,将李仲轩老人学习尚式形意的经历流传。

  七、以尚式形意解"拳禅合一"(1)

  称形意拳为拳禅合一,大约是二十世纪十年代,形意拳进入大城市,叫响了这个说法。但形意拳遵循的是道家,想有进境,总要从"练jīng化气,练气化神,练神还虚"上落实,禅是佛家,怎么也有了关系?

  我的体会是,不是拳学,而是教学。老辈的拳师,像薛颠,孙禄堂那样文武全才,功夫好文采也好的,毕竟是少数,但一代代传人照样教出来,是什么道理?因为学拳讲究悟性,不用给整套理论,给个话头,一句话就悟进去了,什么都能明白,这一点与禅宗相似。禅宗有句话叫"三藏十二部,曹溪一句亡",佛经有百万卷,但其中的意思六祖惠能一句话就表达清楚了,这句话叫口诀。

  比如我第一位师傅唐维禄,曾几次代薛颠比武,应该说jīng于技击。练拳并不等於比武,功夫好相当于一个人有家产,比武相当于会不会投资,从功夫好到善比武,还得要一番苦悟。唐师一天手里抬着东西,身边有人一个趔且,唐师没法用手扶他,情急之下,用胯拱了他一下,那人没摔倒,唐师也悟了,从此比武得心应手。

  薛颠是李存义事业的继承者,李存义去世后,薛颠就任国术馆馆长,国术馆有几位名宿不服气,算起来还是长辈,非要跟薛颠较量,薛颠只能推诿。因为只要一动手,不管输赢,国术馆都将大乱。这个死扣只能让第三者去解。唐维禄说:"薛颠的武功高我数倍,您能不能先打败我呢?"与一名宿约定私下比武。唐师对这类争名的人很蔑视,穿着拖鞋去了,一招就分出了胜负,那几位便不再闹了。光有功夫还不够,掌握了比武的窍门,方能有此效果。

  我的第二位师傅尚云祥,是个所学非常杂的人,什么拳他一看就明白底细,瞒不住他,有时用别的拳参照着讲解形意。照理说,如果得不到口诀,光看看架势,是明白不了的,但见了尚师,就知道世上的确有能"偷拳"的人。当然,这是他有了形意的一门深入,悟出来了,所以能触类旁通。

  尚师一次跟我打趣:"什么叫练拳练出来了?就是自己能创拳了。你给我编个口诀听听。"跟老辈人学,得连掏带挖,我虽然创不出来,但为了引他教我,也编了一个,关于形意蛇形的:"背张腹紧,磨膝盖;浑身腱子,蹭劲走。"他对我的评语是:"一点小体会,不是大东西。"讲:"你瞧程廷华编得多好 ------ 别人都说,打人如亲嘴,也就是穷追不舍的意思,他却说,练拳如亲嘴。"尚师解释,男女嘴一碰,立刻感觉不同,练拳光练劲不行,身心得起变化,这个"连拳如亲嘴",把"练jīng化气,练气化神,练神还虚"的大道理一下子就说通了。

  尚云祥曾用形意拳口诀与程廷华jiāo换八卦掌口诀,发现最jīng粹处是相通的,因为有这一段因缘,照理,尚式形意与程派八卦的门人可以互称兄弟。尚云祥向几个早期门人完整地教过程派八卦。我没有传承尚师的这一路武功,但他对我说过,一般人练八卦,都容易把八卦练"贼"了。其实八卦掌是雄赳赳的,关键要从"双换掌"这一招里练出来,因为这一招容易体会出"劲力周全"四字。尚师讲,程廷华打八卦,劲力浑身鼓dàng,感觉不到他在打,只感到他在动。大蟒蛇从头到尾都蹭着劲,才能爬动得起来,这种威势,又怎是打一拳踹一脚所能比?

  形意拳古传歌决中有一句"硬退硬进无遮拦",说的就是这种劲力周全的威势,不用抡膊打,只要一动就有很大的冲撞力,对手困不住你也防不住你,"硬"字是"断然"之意。也有"硬打硬进无遮拦"得说法,"打"字不准确,照字面理解就把形意拳说低级了,显得蛮横,"硬"字也容易被误解成胳膊拳头硬,一边挨打一边进攻。"硬退硬进"就有道理,把"退"字放在前头,因为形意拳看似刚猛,实则以"顾"法为根本。顾为退,能不被人降住,方能降人。

  老辈拳师多居乡野,文化程度不高,所传承的古歌决多字词粗陋,大致意思是不错的,但无法一个字一个字的揣摩,一定得常年跟随在他们身边,从身教上学。他们也不太爱解释古传歌诀,只叫门人硬背下来去悟,但那些古歌决不经点拨,是悟不出来的。脱离开那些歌诀,他们不经意说的话,才是自己真正的体会,非常真切,往往比古传歌决还要好。可惜门人没有整理成文字的意识,产生出更鲜活的歌诀,只对古传歌诀宝贝得不得,这是形意拳的"水土流失"。

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1#爱611书库2016-02-14 20:48:52
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